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numislam
Description du blog :
Textes de spiritualité islamique sur le thème de la lumière et reflexions personnelles.
Catégorie :
Blog Religion
Date de création :
05.10.2006
Dernière mise à jour :
06.12.2006
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La fenêtre du coeur
Posté le 24.10.2006 par numislam
« Le cœur n’est rien d’autre que la Mer de Lumière… le lieu de la vision de Dieu » (rûmi) mais : « il ne convient pas que tu dises de ton propre cœur : ceci aussi est un cœur : seul le cœur du saint ou du Prophète est plus haut que les cieux. » « Les cœurs individuels sont comme les corps par rapport au cœur de l’Homme qui est sa source originelle »
Le Prophète et les saints – descendants spirituels du Prophète- ont actualisé les Perfections qui n’existent qu’à l’état virtuel chez les hommes ordinaires. C’est par ses Hommes, qu’ils pourront –si Dieu le veut- parvenir, eux aussi, à leur pleine stature spirituelle.
« A L R Un Ecrit que Nous faisons descendre à toi pour que tu tires les hommes des ténèbres à la lumière, avec l’autorisation de leur Seigneur... (Cor. XIV, 1)
communion_____________________________________________
« Comment connaîtras-tu sa nature cachée ? »
Il répondit : « Je m’assieds devant lui en silence,
Et fais de la patience une échelle pour monter plus haut.
Et si dans sa présence jaillit de mon cœur un discours dépassant ce royaume de la joie et du chagrin,
Je sais qu’il me l’a envoyé des profondeurs d’une âme illuminée.
Le discours de mon cœur vient de là, car il y a une fenêtre entre le cœur et le cœur » (rûmi)
_________________________________________________________
--
La vision de Dieu
Posté le 22.10.2006 par numislam
La vision de Dieu est de deux sortes :
-l’une est la vision de la manifestation de l’attribut de beauté parfaite de Dieu directement dans l’au-delà.
- l’autre est la vision de la manifestation des attributs divins réfléchis sur le miroir limpide du cœur pur, dans cette vie et dans ce monde. Dans un tel cas, la vision apparaît comme la manifestation de la Lumière qui émane de la Beauté parfaite de Dieu et elle est vue par l’œil de l’essence du cœur.
Dieu décrit cette vision vue par l’œil du cœur :
« Le cœur n’a pas menti en ce qu’il a vu » (L’étoile - 53 : 11)
(Al-Jîllâni)
La lumière du Prophète
Posté le 20.10.2006 par numislam
La nature lumineuse du Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue), participe pour lui comme pour chaque chose créée. Tout vient de Dieu et donc de Sa Lumière. La Tradition rapporte que Muhammad fut la première de toutes les formes créées qui contient en elle toutes les autres. Le Prophète a dit « J’ai reçu la somme de toutes les paroles » et également « Adam était encore entre l’eau et l’argile que j’étais déjà ». Il est donc comme la graine qui contient l’arbre tout entier.
Sa nature lumineuse est confirmée par ce qui suit :
-La Mère des croyants, A’isha, a dit de lui que « sa nature était le Coran » c’est-à-dire que le Coran s’est transmué en lui au point de devenir sa propre nature. Or :
« Notre Messager (Muhammad) , vous est certes venu, (…) Une Lumière et un Livre explicite vous sont certes venus de Dieu ! » (Coran, V, 15)
-selon les expressions coraniques, Muhammad (que Dieu prie sur lui et le salue) est un "flambeau rayonnant" (Coran, XXXIII, 46), un « exemple excellent » (XXXIII, 21), d’une « condition éminente » (LXVIII,4).
Il a assumé toutes le vicissitudes terrestres, la condition humaine dans son intégralité, dans la plus totale servitude ; en effet, le Prophète est dit « ummi », « illettré » en langue arabe, qui a aussi le sens de virginité primordiale de celui qui vient d’être enfanté ; c’est l’état d’innocence de celui qui est totalement pur et réceptif, celui qui ne sait rien, qui ne prétend rien, qui n’est rien, que par Dieu qui Seul Est. C’est le « fakr » (pauvreté). Ce dépouillement individuel est également implicitement contenu dans l’un des noms secondaires du Prophète : "Abd’Allah" ( le serviteur de Dieu). Si l’homme ne s’est préalablement pas vidé de toute prétention d’être une réalité en soi, de tout ce qui n’est pas Dieu, il ne peut être « plein » de l’éternelle présence, ce mystère que le Coran mentionne en ces termes : « Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire ». La réalisation de cette proximité est suggérée dans un autre nom du Prophète : "Habib Allah" (l’Aimé de Dieu) ; or quand Dieu aime : « Je suis l’ouïe avec laquelle il entend, la Vue avec laquelle il voit, la Main avec laquelle il combat et le Pied avec lequel il marche » (hadith qutsî)
« Ce n’est pas toi qui lançait quand tu lançais : mais c’est Dieu qui lançait » (VIII, 17)
Sa nature était donc entièrement réceptive et vierge, le miroir sans tâche des perfections divines qui contient en Soi toutes les choses, Lumière totalisatrice confirmée par son ascension et son statut de « luminaire brillant ».
Le nom Muhammad, qualificatif de Ahmad, signifie « Le Glorifié », celui en lequel est célébrée la Louange divine qui se propage providentiellement à tous les membres de la communauté humaine, comme le soleil propage ses rayons. Ainsi le Prophète est lumière pour les coeurs, comme le soleil pour les yeux et c’est cette lumière qui nous guide auprès de Dieu. C’est en apprenant à aimer la lumière du Prophète que l’on gagne l’Amour de Dieu.
« Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers » (Coran, XXI, 107)
« Dis : Ô vous les croyants, si vous aimez Dieu, suivez-moi et Dieu vous aimera et vous pardonnera. » (Coran, III, 31)
« Ceux qui font le pacte avec toi, en vérité c’est avec Dieu qu’ils font le pacte » (Coran, XVIII, 10)
La nuit de la valeur
Posté le 19.10.2006 par numislam
C’est au cours de cette nuit que la révélation commença à descendre sur le Sceau des Envoyés. Elle vaut plus que mille nuits car c’est la nuit de l’illumination de la Lumière divine sur les habitants de la terre.
Au nom de Dieu, le Tout miséricorde, le Miséricordieux
"C’est Nous qui le fimes descendre dans la Nuit grandiose
Qu’est-ce qui peut te faire comprendre ce qu’est la Nuit grandiose ?
La Nuit grandiose vaut plus qu’un millier de mois
En elle font leur descente les anges et l’Esprit, sur permission de leur Seigneur, pour tout décret.
Salut soit-elle jusqu’au lever de l’aube"
( Sourate al-Qadr, Coran XCVII(-97-), 1-5). Traduction Jacques Berque.
Embrasement
Posté le 19.10.2006 par numislam
"L’homme de Dieu tombe du ciel comme l'éclair: le bois qu'il embrase, ce sont les villes et les plaines d'Orient et d'Occident. Nous sommes encore plongés dans les ténèbres de la création : mais lui coopère à l’œuvre du Créateur. Il est Moïse, il est Jésus, il est Abraham, il est Mohammad, il est le Livre et Gabriel. C'est le soleil de l'univers des hommes au cœur pur. D'abord, il te brûle dans son feu, puis il t'enseigne la souveraineté. C'est sa brûlure qui fait de nous des hommes à l'âme limpide; sinon, nous ne sommes que les ébauches à demi effacées de la Création."
(Mohammad Iqbal)
L’Astrolabe
Posté le 18.10.2006 par numislam
Adam est l’astrolabe des attributs de la Sublimité divine :
la nature d’Adam est le théâtre des révélations de Dieu.
Tout ce qui apparaît en lui (l’homme) est Son reflet,
à l’instar de la lune qui se reflète dans l’eau de la rivière.
Les figures représentées sur la tablette de cet astrolabe s’y trouvent
afin de manifester les attributs éternels.
(Rûmi dans Mathnawî, VI, 3138)
L’homme, reflet de Dieu
Posté le 18.10.2006 par numislam
Contemple le monde entièrement inclus en toi-même ;
Ce qui fut créé en dernier était en premier dans la pensée,
Ce qui fut créé en dernier, c’est l’âme d’Adam,
Les deux mondes étaient le moyen de sa production.
Il n’est pas d’autre cause finale que l’homme,
Cela est manifesté dans l’être même de l’homme.
Celui dont le cœur est noir et l’imbécile sont les contraires de la lumière,
Ils sont pourtant le lieu de la théophanie.(1)
Quand le dos du miroir est noirci, (2)
Il réfléchit sur sa face le visage de l’homme ;
Et les rayons du soleil dans le quatrième ciel
Ne sont pas réfléchis avant de tomber sur la poussière de la terre.
Tu es le reflet de « Ce (qui est) adoré par les anges »,(3)
C’est pour cette raison que tu es adoré par les anges.
Chaque créature qui passe devant toi a une âme,
Et cette âme une corde la relie à toi.
C’est pourquoi toutes sont soumises à ta souveraineté,
Car l’âme de chacune d’elles est cachée en toi,
Tu es l’écorce du monde en son propre sein,
Sache que tu es toi-même l’âme de l’univers…
…Les cieux et la terre sont ton vêtement,
contemple ce non-être qui est la preuve de l’Etre,
vois comment cette hauteur est l’essence de la profondeur…
…Chacun provient d’un Nom divin, et y retourne ;
dans ce Nom, chaque créature a son être,
à ce Nom, il rend sans cesse des louanges ;
à son commencement, chacun procède de cette source,
a son retour, c’est pour lui la porte du départ…
…Par la porte par laquelle chacun entre, il s’en va,
bien que durant sa vie chacun erre de porte en porte.
C’est pourquoi tu apprends tous les Noms de Dieu,
Car tu es une image reflétée du « Nommé »
Le pouvoir, la connaissance et la Volonté sont manifesté
En toi, ô serviteur du Seigneur de la Béatitude !
Tu es Audient, Voyant, Vivant, Parlant,
Mais ce n’est pas de toi que provient ta permanence, c’est de Lui.
O premier qui es aussi l’essence du dernier !
O intérieur qui es aussi l’essence de l’extérieur !(4)
Jour et nuit, tu t’interroges sur toi-même ;
Mieux vaut ne plus penser à toi-même,
Car la fin de la pensée est l’émerveillement…
(Mahmûd Shabestarî)
(1) Cf. Coran XXXIII, 72 : « En vérité, Nous avons proposé un dépôt aux cieux et à la terre, et aux montagnes entre elles, mais ils l’ont refusé et nous l’avons confié à l’homme, mais il s’est montré injuste, insensé »
(2) L’homme, miroir de la divinité, est noirci d’un côté avec la noirceur du non-être, afin de refléter l’être (note de Lahîjî)
(3) Cf. Coran II, 34 : « Et Dieu dit aux anges : « Prosternez vous devant Adam », ils le firent à l’exception d’Iblis »
(4) Cf. Coran LVII, 3 : « Lui, l’Initial et le Final, le Manifeste et le Caché ; Lui, Connaissant de toutes choses »
(Anthologie du Soufisme de Eva de Vitray-Meyerovitch)
Ange de lumière
Posté le 17.10.2006 par numislam
"Ils différeront en Dieu par le degré" (Coran III, 163) "Dieu est Maître des degrés" (Coran)
et donc d’entendement et de vision.
Par Dieu qui « projette l’Esprit sur qui Il veut parmi Ses Serviteurs », les Prophètes, hommes véritables voient et entendent ; en dessous d’eux sont bien des degrés…jusqu’aux sourds et aveugles, auxquels Dieu n’a pas donné de Lumière :
« Celui en qui Dieu ne met pas Sa Lumière n’a plus de lumière » (Coran, XXIV, 40)
L’histoire d’Adam et d’Iblis est tout à fait édifiante à cet égard :
Dieu a demandé à Iblis (Coran XV, 29-30) de se prosterner devant l’Homme, cet Adam auquel Il avait enseigné tous les Noms (Coran, II, 31).
Iblis ne voyant dans cet Homme que limon, une matière inférieure, jugea-t-il, à sa propre composante de feu, a refuser d’obéir : Il n’a vu d’Adam que sa forme individuel. Son orgueil entraînant la première division, l’a voilé à l’Unité divine, à cette lumière qui fait la grandeur de l’Homme. Les anges de lumière, eux, se sont prosternés. Leur propre image s’est reflété dans le miroir divin.
C’est ainsi que dans notre humanité, le premier Prophète et maître de la voie est l'Adam primordial en qui Dieu insuffla de son Esprit ; il est l’archétype humain, vicaire (khalifah) de Dieu sur terre, le miroir en lequel s’épiphanise la Réalité divine. Chaque Prophète renouvelle cette image et réaffirme cette réalité, selon l’aspect que Dieu a choisi pour nous. On peut être un homme, en tout point homme, et être dans la plus grande proximité divine, c’est-à-dire lumineux par le plus grand effacement et c’est ce dépouillement où Dieu agit qui fait de lui un « modèle excellent » et donc un maître, la flamme à laquelle on vient allumer sa mèche. Comme il est dit dans le Coran à propos du Prophète Muhammad : « Ce n’est pas toi qui as visé quand tu as visé, C’est Dieu qui a visé » (Cor. VIII, 17)
Reconnaître un Envoyé, c’est se prosterner devant la Grandeur divine. Iblis, comme tout dénégateur, a été aveuglé par la logique de son raisonnement, par son rationalisme ; il personnifie l’esprit de division, la dualité de l’ignorance, de l’illusion d’être une réalité en soi. L’orgueil qui entraîne égocentrisme et vanité s’oppose à la soumission. Ceux chez qui les voiles de l’orgueil se déchirent par la lumière, voient la lumière et se prosternent. Les autres sont vaincus.
« Iblis a dit : La manifestation de Dieu était dans l’Empyrée. Ici je ne vois que du Limon. Comment pourrais-je me prosterner devant la terre ? Les anges, eux, ne louchaient pas. Ils ont su que c’était la manifestation de Dieu, ils se sont prosternés. Iblis au commencement était du nombre des anges. Par ce geste, il n’était plus de leur espèce. Il s’est séparé d’eux. La monnaie de bon aloi était mélangée à la fausse monnaie ; c’est à cause de l’obscurité qu’on confond la bonne et la fausse monnaie et qu’on les considère de même valeur. Pour l’être d’Adam (que la Paix soit sur lui !) qui était la pierre de touche, la fausse monnaie a été séparée de la monnaie de bon aloi et en a été distinguée. Il en va de même à l’époque de chaque Prophète. Celui qui l’accepte est monnaie de bon aloi, et celui qui le récuse est fausse monnaie »
(Sultân Valad dans « Maître et disciple »)
C’est ainsi que lors de l’avènement d’un Prophète, la communauté en place se divise : le messager est la pierre de touche, la lumière qui sépare le bon grain de l’ivraie. Le bon grain le suit et ils ne forment qu’Un. L’ivraie s’enfonce dans les ténèbres, la confusion. « L’écume est séparée de la mer, les eaux pures se rassemblent et retournent à leur Origine.» (op.cit.)
Quelque soit l’apparence des faits, tous les Messagers sont une seule lumière. En voir un, c’est les voir tous ; en repousser un, c’est loucher!
Les Envoyés sont des parfaits serviteurs en tant qu’ils n’ont aucune volonté propre (Cor. LIII, 3-4) et parfait seigneurs en tant qu’ils manifestent Dieu (Cor., IV, 80). Luminaires éclatants, images parfaites de nous-mêmes, ils ne peuvent être lumière par eux-même. Dieu est La Source, l’Unique Source. « Je ne fais rien de moi-même » a dit aussi Jésus. (Que Dieu le salue)
Intellect et lumière
Posté le 15.10.2006 par numislam
Les images de la lumière prises dans notre monde sont les astres et de ceux-ci, le plus significatif est bien entendu le soleil, source unique et directe… puisque la lune, par exemple, ne doit sa lumière qu’à la réflexion du soleil !
La différence entre le soleil et la lune, c’est la différence entre l’Intellect et le mental, entre l’intuition et la raison, entre la foi et la croyance.
« Par le Soleil et son éclat ! Par la lune quand elle le suit » (Coran 91, 1-2)
Telle l’instantanéité de l’éclair, c’est bien la perception lumineuse de Dieu qui donne un fondement à toutes choses. La perception n’élimine pas la raison et ne lui est pas contraire, elle l’éclaire. Le spirituel est le fondement du rationnel qui en est une dépendance.
Comme la lune, la raison est un savoir médiat et réfléchi (comme le mot « réflexion » l’indique) et donc indirecte. C’est d’ailleurs un instrument plus ou moins bien affûté qui se plaît dans les rapports (ration=rapport). Cette intelligence discursive ou réflexive n’aboutit qu’à des convictions. Elle est un merveilleux instrument qu’il faut mettre à sa juste place : il n’est vraiment admirable dans ses effets que s’il est bien orienté, apte à exprimer et à choisir la Vérité ainsi qu’à vouloir ce qui y mène. Elle est aveuglée dans la mesure où elle ne connaît pas sa propre essence intellectuelle. C’est comme si la lune croyait que sa lumière lui appartenait en propre.
C’est par une connaissance immédiate et directe qui fait un avec La Lumière -ou reflétée par la raison qui devient alors lumineuse- que nous assentissons la vérité et c’est par elle que nous recevons non pas seulement la croyance mais la foi. Cette connaissance est au mental ce que la lumière du Soleil est à la lune. Cette distinction est soulignée dans le Coran :
« ..vous ne croyez pas, Dites plutôt « nous nous soumettons » tant que la foi n’a pas encore pénétré votre cœur... » (Coran XLIX, 14)
Si un tel don et une telle connaissance est possible, c’est parce que l’être qui est un individu humain est aussi autre chose en même temps par son essence profonde, et parce qu’il y a « dans l’être une faculté de même ordre, donc transcendant par rapport à l’individu : cette faculté est proprement l’intuition intellectuelle » ( « Aperçu sur l’initiation » René Guénon.)
Si j’ai la foi, participation à l’Intelligence de l’esprit, je ne suis pas seulement convaincu par des argumentations : j’ai la certitude ; une certitude inébranlable, invulnérable comme la lumière….Cette révélation, moelle de l’intelligence, personne ne peut la mettre en doute, si ce n’est pour lui-même.
On comprendra aisément que les véritables intellectuels n’ont rien à voir avec une certaine gente dite « cultivée » qu’on désigne comme étant les intellectuels. On comprendra aussi que des personnes plus ou moins démunies de raison ne sont pas forcément entièrement dépourvues de lumière. On comprendra aussi qu’entre un rationaliste qui nie Dieu et un saint qui en témoigne, seul le saint est véritablement intelligent. Le rationaliste n’est qu’un ratiocineur, aussi subtil puisse être son raisonnement.
Le saint a connu la Rose et s’est enivré de Son parfum, le rationaliste n’a fait qu’entrevoir l’ombre d’une fleur. Or, comme l’a si bien exprimé Bouddha :
« L’imbécile est comme la cuillère qui ne goûte jamais à la saveur de la soupe »
reflet solaire
Posté le 15.10.2006 par numislam
Si un rayon de soleil passe au travers d'une lucarne et se projette sur le mur, tu pourras dire que le soleil se reflète sur le mur. Et pourtant, qui y a-t-il de commun entre le soleil et le reflet d'un de ses rayons ?
(Emir 'Abd el-Kader)
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