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numislam
Description du blog :
Textes de spiritualité islamique sur le thème de la lumière et reflexions personnelles.
Catégorie :
Blog Religion
Date de création :
05.10.2006
Dernière mise à jour :
06.12.2006
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J'ai hâté mes pas
Posté le 02.11.2006 par numislam
« Les cieux ont brillé sous l’effet de Sa Lumière,
les ténèbres se sont éclairées sous l’effet de Sa Face.
Bien qu’il en cache la majesté aux yeux de chair,
Il en a accordé la connaissance aux intelligences
Il l’a communiquée à la vision des cœurs,
et tout en siégeant sur Son Trône,
Il s’entretient avec les âmes qui s’adressent à Lui selon leur langage.
Mon Dieu ! chaque arbre proclame Ta gloire,
chaque motte d’argile proclame Ta sainteté,
par des voix mystérieuses
par des chants mélodieux et purs.
Mon Dieu ! pour être en Ta présence j’ai hâté mes pas,
vers Toi j’ai levé mes regards, en vue de Tes grâces ;
j’ai tendu mes mains,
vers Toi ma voix a crié.
Tu es Celui que ne lasse aucun appel
Tu ne déçois aucun de ceux qui Te prient
Mon Dieu ! accorde à mon regard d’être sincère
pour qu’il puisse s’élever vers Toi !
car celui qui se fait connaître à Toi (tel qu’il est) ne reste pas ignoré,
celui qui cherche refuge en Toi n’est pas abandonné,
celui qui se réjouit en Toi est dans l’allégresse,
celui qui Te demande protection est assuré de la victoire »
(Dhû-l-nûn)
--
Niche de prière
Posté le 02.11.2006 par numislam
Comme son nom l’indique, la niche de prière (mihrâb) est une niche qui indique l’orientation de la prière musulmane en direction de la Mecque. Son symbolisme est universel : c’est le symbole du cœur qui reçoit l’illumination divine.... ce lieu secret où la Vierge Marie fit retraite spirituelle et fut nourrie. C'est pourquoi sur le mihrâb, est souvent calligraphié ce verset :
« Chaque fois que Zacharie allait la voir dans le Temple, il trouvait auprès d’elle la nourriture nécessaire, et il lui demandait : « O Marie, d’où cela te vient-il ? Elle répondait : « Cela vient de Dieu : Dieu donne sans compter sa subsistance à qui Il veut »
Le Verbe jaillit et illumine le cœur vierge. Aux cœurs purs, dans ce "lieu", Dieu donne sans compter.
« Et celle…en qui nous insufflâmes de Notre Esprit, et de qui nous fîmes, ainsi que de son fils un signe pour les univers » (Coran XXI, 91)
Adoration cosmique
Posté le 02.11.2006 par numislam
Dieu a dit :
« En vérité, les purs seront en plein délice…»
La quête de Dieu est la quête de la Lumière divine, unique Essence de toute spiritualité. Pour bien briller, elle exige la pureté du support, sa transparence : il faut vider et polir son cœur afin qu’il devienne tel un miroir, le lieu de l’illumination. Tout rite (ablution, prière, jeûne..) vise ce but qui est de rétablir l’homme dans sa pureté originelle..
Si l’on prend l’exemple de la Prière (Salât dont la racine étymologique signifie atteindre, unir, joindre) qui est un mode d’adoration pure :
- en intégrant l’homme dans le rythme cosmique de l’adoration universelle, elle est l’affirmation de notre entière dépendance et impuissance, au même rythme de tout ce qui existe :
"N'as-tu pas vu que c'est devant Dieu que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, et le soleil, et la lune, et les étoiles, et les montagnes, et les arbres, et les animaux...." (Coran XXII, 18)
"N"as-tu pas vu que tout ce qui est dans les cieux et sur la terre célèbre les louanges de Dieu, et les oiseaux en étendant leurs ailes. Il connaît la prière et les louanges de chacun d'entre eux ; et Dieu sait ce qu'ils font" (Coran XXIV, 41)
"Et devant Dieu se prosternent, bon gré, mal gré, tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, et aussi leurs ombres, les matins et les après-midi" (Coran, XIII, 15)
même le tonnerre
« chante Sa Louange» (Coran, XIII, 13)
""Les sept cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent Le glorifient et il n'est aucune chose qui ne Le glorifie, mais vous ne comprenez pas leur glorification" (Coran, XVII, 44)
et selon que Dieu a dit : « Prosterne toi et approche toi » (Coran,96, 19),
l’acte rituel de prosternation confirme cette dépendance en symbolisant le dépouillement individuel. Appuyer la plus noble partie de son corps sur la terre d’où l’on est issue est l’abandon de toute arrogance et de tout orgueil face à Son immensité. Sans cette indigence, point de richesse. Notre petitesse est Sa Grandeur et Sa proximité. Tant que l’on ne s’est pas lavé de toute prétention d’être une réalité en soi, on ne peut être lumineux de l’éternelle présence.
- La prière est précédée d’ablutions, sacralisation qui intègre le corps dans la prière. L’eau, élément vital est le symbole de pureté primordiale. Le contact des membres avec l’eau annule les souillures et opère un certain retour à l’état d’innocence. Le Paradis est baigné de sources vives, il y coule des ruisseaux. Mais la purification corporelle n’est qu’un préalable et le reflet dans notre monde de la véritable pureté, un moyen de prendre conscience de la primauté de l’Essence sur l’existence.
« Selon les règles et préceptes religieux, on devient impur et on rompt l’ablution quand certaines matières corporelles sont expulsées. Cela nécessite le renouvellement de l’ablution…A propos du renouvellement de l’ablution, notre Maître le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) dit :
A chaque renouvellement de l’ablution, Dieu renouvelle la croyance de Son Serviteur, dont la lumière de la foi est polie à nouveau et brille plus fort.
Et
La purification répétée par l’ablution, c’est lumière sur lumière
La pureté intérieure aussi peut se perdre, peut-être plus souvent que la pureté extérieure, par le mauvais caractère, un comportement vil, des actes et des attitudes dommageables tels que l’orgueil, l’arrogance, le mensonge, le bavardage, la calomnie, l’envie et la colère. Des actes, qu’ils soient conscients ou inconscients, commis par les sens souillent l’esprit…
Quand la pureté intérieure est souillée et que l’ablution spirituelle est rompue, le renouvellement de l’ablution se fait par un repentir sincère, qui se pratique en réalisant sa faute, en regrettant douloureusement et en versant des larmes (les larmes sont l’eau qui élimine la saleté de l’esprit)…
Prier, c’est se présenter face à Dieu. Etre en état d’ablution, être en état de pureté, est un préalable à la prière. Le sage sait que le nettoyage de l’extérieur n’est pas suffisant, car Dieu voit les profondeurs du cœur, où doit se pratiquer l’ablution du repentir. Alors seulement la prière est agréée.…»
(Abd al Qader Al-Jîlâni)
"Ô vous qui croyez! Evoquez Dieu d'une façon abondante.
et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour."
"C'est Lui qui prie sur vous, - ainsi que Ses anges, - afin qu'Il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière; et Il est Miséricordieux envers les croyants".
"Leur salutation au jour où ils Le rencontreront sera: ‹Salam› [paix], et Il leur a préparé une généreuse récompense."
(Coran, Sourate XXXIII, 41-44)
Prosternation
Posté le 02.11.2006 par numislam
Quand la terre devient lumière!
Al Ghazâli rapporte ceci au sujet de Jésus : "quand Jésus a demandé au peuple d'Israël où poussait le blé.---Dans la terre, ont-ils répondu.----En Vérité, dit-il, je vous le dis la sagesse ne pousse que dans un coeur semblable à la terre"
Invocation
Posté le 02.11.2006 par numislam
"L’homme, dans ce monde aux multiples couleurs,
à chaque instant se lamente,
comme le luth.
Le désir de trouver un ami qui le comprenne
Le consume et lui inspire un chant
Qui déchire le cœur.
Mais ce monde fait d’eau et d’argile,
Comment pourrait-on dire qu’il possède un cœur ?
………..
Bien qu’au firmament il y ait des multitudes d’étoiles,
Chacune est plus solitaire que l’autre ;
Comme nous, chacune est impuissante et
Comme nous errante dans l’immensité azurée.
C’est comme une caravane qui n’a pas pris suffisamment de provisions
Pour son voyage : les cieux lui paraissent illimités
Et les nuits trop longues.
Ce monde est-il une proie,
Dont nous serions les chasseurs ?
Ou sommes-nous que des prisonniers oubliés ?
A mes gémissements, aucune voix n’a répondu.
Ou donc l’homme peut-il trouver un ami qui le comprenne ?
J’ai vu que le jour de cet univers qui s’étend dans les autres directions,
Dont la lumière illumine le palais et la cabane,
Tire son existence de la révolution d’une planète
Et ne dure que le temps de dire : il était là, il est parti.
Oh ! heureux le jour qui n’appartient pas au temps,
Dont le matin n’a ni midi ni soir,
Un jour dont la lumière
Rend l’âme lumineuse,
Et grâce auquel on peut voir le son comme la couleur !
Par son éclat, toutes les choses absentes
Deviennent présentes ;
Il dure éternellement.
O Seigneur, fais-moi la grâce d’un tel jour,
Libère-moi de ce jour sans ardeur !
…….
J’ai vécu dans la séparation d’avec Toi :
Montre-moi l’au-delà de cette voûte azurée ;
Ouvre-moi les portes fermées,
Fais de la terre la confidente du ciel !
Allume dans mon sein un feu ;
Laisse l’encens et brûle le bois,
Puis mets-y de nouveau mon encens et
Répands-en sur le monde la fumée ;
Attise la chaleur de ma coupe,
Jette un regard sur moi.
Nous Te cherchons
Et tu es loin de nos yeux ;
Mais non, nous sommes aveugles,
Et Tu es Présent.
Ou bien écarte ce voile du mystère,
Ou bien enlève-nous cette âme privée de vision.
L’arbre de mon esprit désespère de porter des feuilles et des fruits :
Envoie donc une hache,
Ou alors la brise du matin.
Tu m’as donné la raison,
Donne-moi aussi la folie,
Montre-moi la voie de l’extase intérieure.
La science demeure dans la pensée ;
L’amour fait son nid dans le cœur vigilant.
…….
Accorde une halte à ce cœur errant,
Redonne à la lune la plénitude de son éclat.
Bien que de ma terre ne fleurissent que des discours,
Le langage de la nostalgie n’a jamais de fin !
Sous cette voûte céleste, je me sens étranger :
D’au-delà du firmament, redis-moi :
« En vérité, Je suis tout près de toi » (Coran L, 16)
afin que, comme le soleil et la lune,
s’évanouissent les quatre directions de l’espace,
ce nord, ce midi, que j’échappe à cet ensorcellement
de l’hier et du demain,
et que je dépasse le soleil, le lune et les pléiades !
Tu es la splendeur éternelle et nous,
Pareils à des étincelles,
Nous ne durons qu’un ou deux instants,
Et encore nous sont-ils prêtés !
…..
Je suis éphémère, rends-moi éternel ;
Je suis de la terre, rends-moi du ciel.
Rends-moi ferme dans la parole et dans l’action ;
Les routes sont visibles,
Accorde-moi d’y marcher……."
(Iqbal, « Le Livre de l’Eternité », traduction d’Eva de Vitray-Meyerovitch et Mohammad Mokri, Albin Michel)
Noces
Posté le 02.11.2006 par numislam
"Notre mort, c'est nos noces avec l'éternité.
Quel est son secret ? "Dieu est Un"
Le soleil se divise en passant par les ouvertures de la maison ;
quand ces ouvertures sont fermées, la multiplicité disparaît.
Cette multiplicité existe dans les grappes :
elle ne se trouve plus dans le suc qui sourd du raisin.
Pour celui qui est vivant dans la lumière de Dieu,
la mort de cette âme charnelle est un bienfait.
A son sujet, ne dis ni mal, ni bien,
car il est passé au-delà et du bien et du mal.
Attache tes regards sur Dieu, et ne parle pas de ce qui est invisible,
afin que dans ton regard Il mette un autre regard.
C'est la vision des yeux corporels qui constitue cette vision
pour laquelle n'existe aucune chose invisible et secrète.
Mais quand le regard est tourné vers la lumière de Dieu
sous une telle lumière, quelle chose pourrait demeurer cachée ?
Bien que toutes les lumières émanent de la lumière divine,
ne nomme pas toutes ces lumières "lumière de Dieu"
c'est lumière éternelle qui est la lumière de Dieu ;
la lumière éphémère est l'attribut du corps et de la chair.
C'est la lumière infernale qui luit dans les yeux des créatures,
sauf pour celles dont c'est Dieu même qui oignit les yeux de kohl.
Son feu est devenu lumière pour Son ami, Abraham ;
les yeux de l'intelligence sont ignorants comme ceux de l'âne.
O Dieu qui confère le don de la vision!
L'oiseau de la vision s'envole vers Toi avec les ailes du désir" (Rûmi)
La Lumière
Posté le 02.11.2006 par numislam
La Lumière
"Dieu est la lumière des cieux et de la terre!
Sa lumière est comparable à une niche
où se trouve une lampe. La lampe est dans un verre ;
le verre est semblable à une étoile brillante.
Cette lampe est allumée à un arbre béni :
l'olivier qui ne provient
ni de l'Orient, ni de l'Occident
et dont l'huile est près d'éclairer
sans que le feu la touche.
Lumière sur lumière!..."
Dieu guide, vers Sa Lumière, qui Il veut
Dieu propose aux hommes des paraboles.
Dieu connaît toute choses.....
(Coran XXIV, 35.)
Magnifique, ce verset coranique est peut-être celui qui a été le plus commenté et expliqué et dont les explications ne s'épuisent jamais comme la vie elle-même qui ne saurait être sans Lumière.
Il n'y a pas de symbole plus parfait de l'Unité divine que la Lumière. La lumière est unique et source de toute vision, de toute apparition de formes, de contrastes et de couleurs ; c'est par la Lumière que tout est existencié et visible dans le monde corporel comme dans le monde spirituel.
Il n'y a pas non plus de symbole plus approprié que la niche pour désigner le coeur spirituel de l'homme, réceptacle de la lumière de la foi qui le guide et qui provient de la Source Eternelle et Inépuisable qui n'est ni d'Orient, ni d'Occident : elle est Une, universelle et éclaire la création et l'humanité entière....lumière sur lumière! La Lumière est la lumière, la même, quelque soit ses modalités et son degré d'intensité reflété par les êtres et les choses.
Explication de l'Emir Abdel Kader____________________
"Dans ce précieux verset, Il nous a enseigné que, sous le rapport de Son nom al-Nur (La lumière), Allah - à savoir le Nom qui totalise tous les Noms - est la Lumière des cieux et de la terre, c'est-à-dire leur être même, que c'est par Lui qu'ils subsistent et par Lui qu'ils sont manifestés. En effet, c'est par la lumière qu'apparaît ce qui était celé dans la Tenèbre du néant. N'eût été Sa lumière, aucune chose ne serait perçue et il n'y aurait aucune différence entre une ombre et celui qui la projette. La lumière est la cause (sabab) de la manifestation des créatures- parmi lesquelles la terre et les cieux- ainsi qu'il en va dans le monde physique, où l'obscurité de la nuit rend les choses comme inexistantes par rapport aux observateurs jusqu'au moment où l'apparition de la lumière entraîne celle des choses et les distingue les unes des autres; et cela au point qu'un des philosophes a dit que les couleurs étaient inexistantes dans l'obscurité et que la clarté était une condition sine qua non de leur existence.
Si Dieu a privilégié les cieux et la terre d'une mention dans ce verset, c'est parce que les cieux sont le lieu symbolique des purs esprits (ruhaniyyat) et la terre celui des êtres dotés d'un corps. Les uns et les autres sont illuminés par une unique Lumière, sans que pour autant elle se sépare, se divise ou se partage.
…….
Les cieux, la terre et toutes les créatures, dont la lumière est le Nom al-nur, sont les ombres des Noms et des Attributs projetées sur les prototypes immuablement fixes dans la Science divine (al-a'yan al-thabita fi l-hadrat al-'ilmiyya). Toute ombre nécessite en effet une surface, telle que la terre ou l'eau, sur laquelle elle puisse se projeter. C'est la lumière qui rend l'ombre visible, mais c'est l'objet vertical [éclairé par cette lumière] qui lui donne sa forme. Cet objet vertical correspond, en l'occurrence, au degré des Noms et des Attributs, et la Lumière est l'Etre qui se répand sur les possibles.
….
Dieu nous a informé ensuite que ce verre, par quoi la lumière parvient à la niche, possède cette finesse, cette plénitude, cette pureté, cette aptitude à recevoir la lumière et à la répandre sur la niche en raison de sa prédisposition parfaite et insurpassable, au point qu'on a pu dire qu'à lui s'appliquait ce distique de Sahib Ibn 'Abbad:
"La coupe était si pure et le vin si limpide qu'ils devinrent semblables, au point qu'on ne savait
S'il y avait là du vin sans coupe ou une coupe sans vin. " (vin = symbole de la contemplation, de l'amour et de l'ivresse divine)
C'est là le sens de "comme un astre resplendissant".
"Elle tire sa flamme": il s'agit ici de la lampe, c'est-à-dire de la lumière existentielle relative. "D'un arbre": d'un principe, d'une source. "Béni": sa bénédiction est pérenne, et sa surabondance inépuisable. "Ni d'orient ni d'occident": on ne peut dire de cet arbre dont la lampe tire sa flamme, ni qu'il est "oriental"- ce qui le rattacherait au lever du soleil et à l'illumination - ni qu'il est "occidental"-ce qui le rattacherait au couchant et à l'ombre- car il est l'Essence même (...) Elle n'est ni d'orient ni d'occident, ni nécessaire ni contingente, ni être ni non-être. Elle ne se manifeste pas par une chose sans se manifester aussi par son contraire.
"Peu s'en faut": cela était près de se produire mais ne s'est pas produit. "Que son huile": ce qui alimente la "lampe" mentionnée plus haut. "N'illumine": que l'Essence ne se manifeste que par elle -même et pour elle-même, sans être associée à quoi que ce soit- j'entends par là une association en mode purement conceptuel. "Sans même que la touche le feu": c'est là une allusion aux formes manifestées auxquelles s'associe ce qui est symbolisé par l'huile, laquelle représente la réalité essentielle de la lampe. La lumière de la lampe n'apparaît pas si elle n'est pas en contact avec le feu. A son tour, le feu n'éclaire pas et ne se manifeste pas sans la présence de quelque chose qui l'alimente, et cette chose elle-même ne se manifeste que si le feu est en contact avec elle.
"Lumière sur lumière": la lumière attribuée aux cieux et à la terre est identique à la Lumière absolue que ne limitent ni les cieux ni la terre. "Sur" ('ala): signifie "Nous" (bi-ma'na nahnu).
"Allah guide" par Ses instructions et Ses théophanies "qui Il veut" d'entre ses serviteurs "vers Sa lumière": Sa lumière absolue, et non la lumière relative attribuée à telle ou telle chose. "Allah fait des symboles pour les hommes": afin que leur soit évidente la réalité des choses car "Allah connaît toute chose..........."
Et Allah est plus Savant et plus Sage!
(Mawqif 103.)
Le Simorgh
Posté le 02.11.2006 par numislam
Le symorgh, c'est l'oiseau-Roi-soleil, symbole de Dieu :
Cent mille oiseaux se rassemblent pour aller à sa recherche... Certains attachés par leur idolâtrie -le fait d'aimer comme tout ce qui n'est pas le tout- s'y dérobent et s'excusent. Le rossignol sera retenu par l'amour de la rose ; le paon, par les beautés de la terre ; le canard, par son eau, etc... L'initiatrice, la Huppe (qui dans le Coran emmène la reine de Saba à Salomon) fait ressouvenir aux autres que l'amour aime les choses difficiles ; ils éprouvèrent alors le désir d'entreprendre le voyage, le coeur soulevé par la pensée inassouvie du Symorgh.
La route est longue et dure, semée d'embûches, de chutes, de traverséees du désert...
A travers mille épreuves, après avoir franchi les sept vallées du désir, de la recherche, de l'amour, de la connaissance, du détachement, de l'unité de l'extase, de l'extinction du moi, trente seulement arrivent au terme de leur pérégrination ; ils parviennent à la septième vallée dans un total dénuement : sans plumes, nus, le coeur brisé, brûlés de corps et d'âme, devenus comme du charbon en poussière.
C'est alors qu'ayant tout donné, toutes choses leur furent rendues. Ils furent admis à contempler la face du Roi. Et voici qu'il leur dévoila le secret de la pluralité et de l'unité des êtres : dans le reflet de leurs propres visages, ces trente oiseaux contemplèrent la face du Symorgh (signifie 30 oiseaux en persan), eux tous ne faisant qu'un, transfigurés par le renoncement à eux-mêmes et à toutes choses. Le Symorgh leur dit :
"Le Soleil de ma majesté est un miroir. Celui qui vient s'y voit tout entier....Quoique vous soyez profondément changés, vous vous voyez vous-mêmes tels que vous étiez déjà...Lorsque vous avez franchi les vallées du chemin redoutable, lorsque vous avez souffert et combattu pour vous dépouiller de vous-mêmes et atteindre la plénitude, vous n'avez agi que par mon action. Anéantissez-vous donc en moi glorieusement et délicieusement, afin que vous vous retrouviez vous-mêmes en moi..."
Attar conclut :
"Les oiseaux s'anéantirent à la fin pour toujours dans le Symorgh : l'ombre se perdit dans le solei, et voilà tout"
"Celui qui était mort
que nous avons ressuscité,
et à qui nous avons remis une lumière
pour se diriger parmi les hommes,
est-il semblable à celui qui est dans les ténèbres d'où il ne sortira pas ?"
(Coran VI, 122)
Orientation
Posté le 02.11.2006 par numislam
Proverbe chinois
Posté le 02.11.2006 par numislam
"Au lieu de fulminer contre les ténèbres, il vaut mieux allumer une petite lanterne"
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